Fabula
Prolog: Pan u Filiji
Radnja se odvija u Filiji, u Atici, pred svetilištem Pana i nimfi, između dve kuće: Knemonove i Gorgijine. Bog Pan u prologu priča o Knemonu, svadljivom seljaku koji mrzi ljude. Žena ga je napustila i preselila se kod sina iz ranijeg braka, Gorgije, pa Knemon živi sam sa ćerkom i starom sluškinjom Simihom. Devojka poštuje nimfe, a Pan joj za to šalje prosca: Sostrata, bogatog gradskog mladića, koji ju je video kako kiti svetilište vencima i zaljubio se.
Prvi čin: Sostrat i Knemon
Sostrat saopštava prijatelju Hereji da je zaljubljen. Hereja mu daje neupotrebljiv savet, predlaže sporiji postupak i odlazi. Sostrat šalje roba Piriju da razgovara sa devojčinim ocem. Pirija se vraća pretučen: Knemon ga je gađao grudvama zemlje, kamenjem i kruškama. Zatim i sam Knemon izlazi iz kuće, gunđajući zbog uljeza, i oteruje Sostrata od svojih vrata.
Iz kuće izlazi devojka: stara sluškinja je ispustila posudu u bunar. Sostrat joj pomaže da donese vodu sa izvora svetilišta. To vidi Dao, rob Gorgije, i posumnja u mladićeve namere.
Drugi čin: rad na njivi
Dao obaveštava Gorgiju. Gorgija prekoreva Sostrata, jer sumnja da bogataš želi da iskoristi siromašnu devojku. Sostrat uverava da su mu namere poštene. Tada Gorgija otkriva da je devojčin polubrat i da Knemon nikada neće dati kćer gradskom bogatašu, jer prihvata samo vrednog radnika. Sostrat pristaje da radi na njivi. Dao mu daje motiku, i on kopa pored Gorgije i jauče od napora.
U međuvremenu stižu kuvar Sikon sa ovcom i Geta, Sostratov rob, sa jastucima. Sostratova majka je po snu naredila žrtvu Panu, pa se spremaju za obred u svetilištu.
Treći čin: lonac i bunar
Knemon naređuje Simihi da zaključa vrata i odlazi na posao. Stiže Sostratova majka sa pratnjom, a Knemon se ljuti na tu galamu. Geta kuca na njegova vrata da pozajmi lonac za kuvanje i dobija odbijenicu. Sikon pokušava laskanjem i dobija udarce remenjem.
Sostrat se vraća sa njive izmoren, a Knemona nije ni video. Iz kuće izlazi Simiha u jadu: ispustila je u bunar motiku i kofu. Knemon preti da će je spustiti na konopcu, odbija Getinu ponudu pomoći i sam silazi u bunar.
Četvrti čin: spasavanje i preokret
Knemon je pao u bunar. Simiha doziva u pomoć, Sikon odbija da pomogne i želi mu da se osakati, a Gorgija i Sostrat izvlače starca iz bunara. Knemona iznesu na nosilima, a on prvi put priznaje da mu je pomoć drugih potrebna. Usvaja Gorgiju, poverava mu imovinu i brigu o kćerki i sam odbija da dalje odlučuje o udaji. Gorgija privodi Sostrata, pa Knemon pristaje na udaju, ali se više ne meša, a Gorgija devojku zaručuje Sostratu.
Peti čin: dvostruko venčanje i podsmeh
Stiže Sostratov otac Kalipid, koji je zakasnio na svečanost. Sostrat traži da mu dozvoli da se oženi Knemonovom kćerkom, a zatim i da svoju sestru uda za Gorgiju. Kalipid u prvi mah okleva jer je Gorgija siromašan, a Gorgija iz ponosa najpre odbija, ali na kraju pristaje. Kalipid daje sestri miraz od tri talanta, a venčanja se određuju za sutradan.
Knemon odbija da dođe na gozbu. Geta i Sikon, koji su zbog njega stradali, smišljaju osvetu: ismevaju ga, navodno traže stvari na pozajmicu i opisuju šta propušta, pa ga na kraju nose u svetilište na slavlje. Geta traži od publike aplauz.
Lica
Knemon
seljak koji mrzi ljude i odbija svaki dodir sa drugima; pada u bunar i delimično menja stav
Sostrat
bogati gradski mladić, zaljubljen u Knemonovu kćerku; radi na njivi da bi pokazao da je dostojan
Gorgija
Knemonov posinak, siromašan seljak; ponosan i pošten, posreduje između Sostrata i Knemona
Knemonova kćerka
devojka koja poštuje nimfe; predmet Sostratove ljubavi, u komadu gotovo ne govori
Pan
bog koji govori prolog i pokreće radnju, jer nagrađuje devojčinu pobožnost
Hereja
Sostratov prijatelj, koji mu daje neupotrebljiv savet i ostavlja ga samog
Dao
Gorgijin rob, sumnjičav i snalažljiv; prati Sostrata i predlaže mu rad na njivi
Geta
Sostratov rob, koji prenosi pripreme za žrtvu i na kraju vodi podsmeh Knemonu
Sikon
kuvar koji dolazi sa ovcom za obred; Knemon ga tera remenjem, a on se na kraju osvećuje
Pirija
Sostratov rob; vraća se pretučen iz prve posete Knemonu
Simiha
stara Knemonova sluškinja; gubi motiku i kofu u bunaru i tako pokreće preokret
Kalipid
Sostratov otac, bogat i velikodušan; pristaje na oba braka i daje miraz
Hor veseljaka
pijani Panovi štovaoci, koji u međuigricama prate radnju; njihov tekst nije sačuvan
Analiza
Ključne teme
Mizantropija i samoća
Knemon se odvaja od sveta i tvrdi da je dovoljan samom sebi. Komedija pokazuje cenu te samoće: on je u svađi sa ženom i nema nikoga ko bi mu pomogao. Pad u bunar dokazuje da su ljudi jedni drugima potrebni.
Ljubav, brak i klasa
Bogati gradski mladić i ćerka siromašnog seljaka čine neuobičajen par. Komad razliku među njima rešava dvostrukim venčanjem: Sostrat dobija Knemonovu kćerku, a Gorgija Sostratovu sestru. Tako se povezuju seoska i gradska porodica.
Rad i bogatstvo
Sostrat mora da kopa na njivi da bi ga Knemon prihvatio, a Gorgija ne želi novac koji nije zaradio. Rad je ovde merilo čoveka, a bogatstvo je opravdano kada se deli velikodušno, kao kada Kalipid pristane da da miraz.
Pomoć i uzajamnost
Knemon na kraju priznaje da se niko ne može sasvim sam snaći. Gorgija i Sostrat ga spasavaju iako im je bio neprijatelj, pa se pokazuje da se dobronamernost isplaćuje u zajednici.
Slučaj i božanska volja
Pan je u prologu nagovestio tok radnje, ali se preokret događa slučajno, padom u bunar. Neki tumači u tome vide ironiju: društveni poredak se drži na slučaju, a ne na razumu.
Sluge kao učesnici radnje
Dao, Geta i Sikon nisu puki pomoćnici, već imaju svoje ciljeve. Dao sumnja u Sostrata, a Geta i Sikon se na kraju samoinicijativno osvećuju Knemonu i tako utiču na kraj radnje.
Simboli i motivi
Bunar
Bunar je izvor vode i Knemonova slabost: u njega padaju posuda, motika i na kraju on sam. Pad je spoljni događaj, ali i slika njegove situacije, jer ga primorava da se osloni na druge.
Lonac
Pozajmljivanje lonca za kuvanje je običan susedski običaj. Kada Knemon odbije Getu i Sikona, odbija i samu ideju zajednice. Mali predmet tako postaje mera njegove neprijateljske samoće.
Motika
Motika je znak rada: Sostrat njome dokazuje da je dostojan devojke, a Knemonova motika u bunaru pokreće njegov pad. Rad na polju je u komadu znak vrednosti.
Svetilište Pana i nimfi
Svetilište je između dve kuće i predstavlja mesto susreta. Ono povezuje dve porodice i obeležava svaku fazu radnje, od prve ljubavi do završne gozbe.
Žrtva i gozba
Žrtva Panu i svadbena gozba su slika zajednice u koju komad na kraju vraća i Knemona. Njegovo prisilno unošenje na slavlje je komična kazna i pokušaj pomirenja.
Kompozicija i struktura
Komad ima prolog i pet činova, a među njima su bila horska međuigranja čiji tekst nije sačuvan. Prolog govori bog Pan i unapred objašnjava situaciju, pa publika zna više od likova. Radnja traje jedan dan i odigrava se na jednom mestu, pred svetilištem u Filiji.
Zaplet je jednostavan: ljubav, prepreka, pokušaj da se prepreka savlada radom, nesreća koja menja situaciju, dvostruko venčanje. Preokret ne dolazi od lukavstva, kao u mnogim kasnijim komedijama, već od pada u bunar. Od oko 969 stihova oko devet nedostaje, a oko dve stotine zahteva popravke, ali je ovaj komad ipak najpotpuniji primer nove komedije.
Likovi i komična metoda
Knemon je tip mizantropa, ali nije sveden na karikaturu. Njegova mrzovolja dovodi do samoće: žena ga je napustila, a on radi i živi bez društva. Menandar ga ne ismeva jednostrano, već ga pokazuje kao čoveka koji menja stav tek kada ga nesreća na to primorava, i to samo delimično, jer na kraju odbija da se pridruži gozbi.
Sostrat je razmažen, ali iskren mladić; Gorgija je ponosan siromah; sluge su samosvesni likovi sa sopstvenim ciljevima. Takva razrada tipskih likova odlika je komedije karaktera i jedan od razloga zašto su Menandarove komedije visoko cenjene.
Jezik i stil
Menandarov jezik je svakodnevan i prirodan, bez Aristofanove političke satire. Komika proizlazi iz situacije i karaktera: ponavljana odbijanja, preterana ljutnja, susedske svađe. Govor likova odgovara njihovom položaju, pa seljaci, robovi i kuvar zvuče različito.
Hor u ovoj komediji nema ulogu kao kod Aristofana. Pijani štovaoci Pana pojavljuju se između činova i igraju, a njihove pesme nisu zabeležene u tekstu. Zato su reditelji slobodni da međuigranje reše muzikom, plesom ili kraćom šalom.
Tumačenja i sporna pitanja
Tumači su komad čitali na više načina. Jedni, kao Ovens, u Knemonu vide predstavnika seljaštva i političku pouku protiv izolacije, drugi, kao Vajls, poredak koji počiva na slučaju i ironičnu sliku u kojoj niko ne postiže pravu meru. Prema trećima, ljubavna priča je idealizovan, ali moguć san za srednju klasu, a brakovima dveju porodica odgovara istorijski moguće povezivanje sela i grada.
Nije jasno ni koliko je Knemonova promena ubedljiva. On priznaje da mu je potrebna pomoć, usvaja Gorgiju i prepušta mu brigu o kćerki, ali odbija da učestvuje u slavlju i mora da bude odveden na silu. Zbog toga je kraj i srećan i pomalo gorak.
Istorijski i književni kontekst
„Namćor“ je izveden na Lenejama 316. p.n.e. (u starijoj literaturi navodi se arhontska godina 317/316) i doneo je Menandru prvu nagradu. Menandar je rođen u Atini oko 342. p.n.e. i smatra se najvažnijim pesnikom Nove komedije. Poznato je oko sto naslova njegovih komedija. U srednjem veku njegovi komadi su nestali, pa su se poznavali samo po odlomcima i rimskim preradama.
Današnji tekst „Namćora“ potiče sa papirusa pronađenog u Egiptu 1952, koji pripada zbirci Bodmer, a prvi put ga je 1958. objavio Viktor Martin. Komad ima oko 969 stihova, a manji delovi nedostaju. To je jedina Menandarova komedija i jedina komedija Nove komedije sačuvana gotovo u celini.
Nova komedija je napustila Aristofanovu političku satiru i bavi se privatnim životom. Radnja se odigrava u kući, među susedima, a ljubavni zapleti, prepoznavanje i tipski likovi zamenjuju fantastične zamisli stare komedije. Atina se u to vreme nalazila pod makedonskim uticajem, a od 317. p.n.e. njome je upravljao Demetrije Falerski, na šta se neki tumači pozivaju pri čitanju komada.
Menandarovi komadi su uticali na rimsku komediju, naročito na Terencija, a preko njega na kasnije evropske komedije. Molijer je u „Mizantropu“ (1666) obradio sličnu temu, mnogo pre nego što je „Namćor“ ponovo otkriven.
Na sceni
Scena je jednostavna: dve kuće sa strane i svetilište Pana i nimfi u dnu. Pad u bunar uglavnom se događa van vidokruga, pa publika o njemu saznaje iz reči Simihe i Sikona. Preokret zato zavisi od glumaca, a ne od scenskog efekta.
Režija mora da reši horska međuigranja, jer njihov tekst nije sačuvan. Postavka Trentove dramske grupe 2011. zamenila je ples kratkim šalama veseljaka, pozajmljenim iz antičke zbirke šala, uz doboš koji je označavao poentu. Moguća su i muzička i plesna rešenja.
Teškoća je u Knemonu: kako ga igrati da ostane smešan, a da mu se ne izgubi gorčina. Ako se naglasi samo mrzovolja, lik postaje karikatura; ako se naglasi gorčina, završna scena, u kojoj ga nose na gozbu, postaje okrutna. Zato su postavke različito odlučivale o ravnoteži.
Prvu modernu scensku postavku izvelo je Klasično društvo Univerziteta u Sidneju 1959, a kasnije su komad igrali univerzitetski i mali profesionalni ansambli, kao Trentova dramska grupa 2011. i Ambasador teatar u Vašingtonu 2014. Većina postavki koristi jednostavnu scenografiju sa dve kuće i svetilištem.
Nasleđe i recepcija
„Namćor“ je glavni sačuvani primer Nove komedije. Dugo su Menandra poznavali samo po odlomcima i rimskim preradama, a otkriće papirusa omogućilo je da se vidi komad u celini. Od tada se izvodi i proučava kao uzor komedije naravi i karaktera.
Tema mizantropa ostala je živa u evropskoj komediji. Molijer je u „Mizantropu“ (1666) obradio sličan lik, iako je „Namćor“ bio izgubljen. Nova komedija je preko Terencija i Plauta uticala na kasniju evropsku komediju naravi.
Na sceni se „Namćor“ izvodi i u prevodima i u preradama. Klasično društvo Univerziteta u Sidneju izvelo ga je 1959, Trentova dramska grupa 2011. pod naslovom „Čovek koji mrzi ljude“, a Ambasador teatar u Vašingtonu 2014. Osnovna priča, o usamljenom čoveku koji mora da prihvati pomoć, ostala je razumljiva i van svog vremena.
Produkcije i adaptacije
Izabrana izvođenja i adaptacije, sva sa navedenim izvorom. Arhiva se dopunjuje i u nju ulaze samo provereni podaci.
Pozorište
Čovek koji mrzi ljude
rež., prevod i adaptacija Džordž Kovač (Trentova dramska grupa) · Univerzitet Trent i Univerzitet u Torontu (Ignatijefovo pozorište) · 2011.
Prerada „Namćora“ izvedena od 27. januara do 5. februara 2011; međuigre hora zamenjene su kratkim šalama veseljaka iz antičke zbirke šala.
Pozorište
Namćor (Vašington)
rež. Stiven Šetler (Ambasador teatar) · Anakostija art centar, Vašington · 2014.
Postavka Ambasador teatra izvedena od 30. januara do 2. februara 2014.
Izvor: Teatar Vašington: Dyskolos
Pojmovi uz ovo delo
Izvori
- Osnovni podaci o delu (autor, epoha, godina, žanr, jezik): baza Corpus DramaticumKulturni element; način provere opisan na stranici „Izvori i metodologija“
- Džordž Teodoridis: The Grouch (prevod)integralni engleski prevod na kome je proveren redosled po činovima: Panov prolog, Pirija, rad na njivi, lonac, bunar, preokret i venčanja · bacchicstage.wordpress.com
- Hrvatska enciklopedija: Menandargodine života, oko sto komedija, odlike Nove komedije, nagrada 316. p.n.e., uticaj na Terencija · enciklopedija.hr
- T. Smerdel: Novo otkrivena Menandrova komedija Diskol (prikaz)prikaz iz vremena otkrića: izdanje Viktora Martina 1958, 969 stihova u pet činova, godina 317/316 · antiquitasviva.com
- Didaskalija 8: Čovek koji mrzi ljudepostavka Trentove dramske grupe 2011. i opis njene scenografije · didaskalia.net
- Teatar Vašington: Dyskolospostavka Ambasador teatra u Vašingtonu 2014. · theatrewashington.org
Tekst je samostalno napisan na osnovu navedenih izvora; nije prevod ni prepričavanje pojedinačnog članka. Primećujete grešku ili imate bolji izvor? Pišite nam – ispravljamo je uz navođenje izvora. Kako proveravamo podatke.